أمتنا والعولمة

نحن في زمن العولمة كلمة باتت تتردد كثيرا وتحمل في طياتها الكثير من المعاني والإيحاءات منها ما هو إيجابي ومنها ما هو سلبي مرفوض بلا جدال ومنها ما هو قابل للتجيير والتطويع كي يتواءم مع رقي مرتكزاتنا وثوابتنا العقدية والحضارية. وبداية اقر بأن موضوع العولمة لا يكفيه أن يبحث في بضعة أسطر ولكنها كلمات لا بد أن تقال على أمل أن تقدم فائدة ما في هذا المجال.

وإذا سلمنا بمقولة إن العولمة باتت واقعا لامفر لنا من التعامل معه والسير في ركابه فإن هذا يضعنا أمام مسؤوليات جسام يشترك فيها كل أفراد الامة الإسلامية والعربية بل إنه يجعلنا في حالة نفير فكري وثقافي واجتماعي وعلمي وصناعي حالة تجعل الامة تولي اهتماما غير مسبوق بفروض الكفاية تلك الفروض التي إن وظفت العقول اللامعة في خدمتها والعمل عليها ستكون سببا في نهضة الأمة ووضعها في مصاف الامم القوية الفاعلة بإذن الله .

إن نظرتنا إلى العولمة وموقفنا منها يجب ان يكون بحجم تعريفها ومجالهاوتأثيرها إذ اختلف مفهوم العولمة باختلاف مجالاتها ومقاصدها فهناك من يرى أن العولمة شعارات ثقافية واجتماعية وانسانية براقةتخفي وراءها اهداف إقتصادية وسياسية واستعمارية تهدف إلى اغراق الأسواق وخاصة في الدول النامية والفقيرةتحت مسمى النهوض باقتصاد تلك البلدان فتسلم زمام اقتصادها وثرواتها لتلك الدول بل وتصبح ثقافة تلك الدول الغنية وسلوكياتها وقيمها نهجا وشرعة للعالم الثالث وفق ثقافة الذيلية إن جاز التعبير أي أن تبقى المجتمعات الفقيرة الضعيفة المتهنالكة ذيلا يدور خلف القوى التي نجحت ومرت وفق شعار دعه يعمل دعه يمر فلا قيود انسانية او أخلاقية وبالتاكيد لا قيود شرعية تقف في وجه هذا الشعاراللهم إلا إذا إستثنينا تلك الأصوات المنصفة التي لا تخلو منها الإنسانية فجون زيغلر المفكر السويسري يتهم منظمةالتجارة العالمية بأنهاتمثل الليبرالية في صورة متطرفة وهي لا تبالي بالضرر الذي تسببه سياستها من دمارإقتصادي وإنساني في دول العالم الثالث.

أما التعريف الأخطر فهو إعتبار العولمة سلوكا قيميا وثقافيا وحضاريا يسعى الغرب إلى صهر وتذويب شخصيةالآخرفيه إضافة إلى الذوبان والإنهيار والإرتماء الإقتصادي في حبائلها فالعولمة وفق هذا التعريف أيديولوجيا تسعى للسيطرة على الآخر وإلغاء خصوصيته أيا كانت خلفية ومرتكزات تلك الخصوصية.وهي تسخر لأجل ذلك كل مقوماتها التكنولوجية فأتاحت وسائل الإتصال المتطورةللبشرية سرعة الإتصال وتعدد وسائله واتساع دائرة التاثر والتأثير وبالتالي اصبحت فرصة النجاح الباهر لهذه الايديولوجيا متاحة بلا قيود.

وعليه فإن الامة الإسلامية مطالبة اليوم بوضع استراتيجية شاملة وفق ما امامها من معطيات واخطار وهي جسيمة ومالديها من مقومات ومنظومات عقائدية وقيمية وهي بلا أدنى شك كفيلة إن احسن توظيفهاواعتني بغرسها في نفوس النشىء وضمائرهم بأن تكون الجدار الأصلب في مواجهة هذا المد الطاغي من تلك القيم الإنحلالية التي تقدم إليهم في صورة يصعب عليهم رفضها إلا بصلابة الإيمان بافضلية ثقافتناوقيمنا يؤيدها عنايتنا بتدريس ابناءنا تاريخنا بطريقة تجعلهم يتخذون منه دافعا نحو مستقبل أكثرإشراق وإبداعا وينبغي على الأمة أيضا أن تعيد برمجة عقول أبناءها وتوجيهها إلى البحث والتجريب لكي نواكب عصر العولمة هذا دون أن نضطر إلى الذوبان أو الدوران المضني والمهين في فلك الآخر وهي كذلك مطالبة بتوظيف ثرواتها التي تنهب تحت سمعها وبصرها ولتجعلهاسلاحا مشرعا في خدمة قضاياها لكي لا تغدو كيانا هلاميا يهدد بالإبادة والإفناء

وخلاصة القول فإن العولمة صارت امرا واقعا والعزلة عن هذا الواقع غير ممكنة والأمة بكيانها ومعاييرها ومقوماتها وقيمها اضحت محاطة بخطر الخلخلة الإجتماعية والأخلاقية ولابد من اتخاذ كل الخطوات الممكنة للتعاطي الذكي الحذر الفاعل مع هذا الواقع. 

رقية القضاة